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Posted by / 05-Nov-2016 05:15

Los Incas de Vilcabamba y su tiempo (enviar ponencia a este simposio) Por encima de la fascinación que por largo tiempo ha despertado la búsqueda de “ciudades perdidas” incas, las investigaciones de las últimas décadas han permitido encuadrar los eventos que se vivieron en la región de Vilcabamba en los primeros cuarenta años de la Conquista española del Perú en su real dimensión histórica y cultural.Una primera importante labor consistió en ubicar en los archivos los escritos de los señores vilcabambinos, en particular su correspondencia diplomática con las autoridades coloniales, así como los documentos relativos a su gobierno y su derrocamiento.En este simposio, se trata de abrir un espacio de reflexión sobre las similitudes y diferencias de las relaciones de la Iglesia católica con cada uno de los Estados de la región.Analizar cómo circunstancias regionales inciden de manera global en la interacción con la Iglesia de Roma.

Los estudios actuales en el tema de la infancia, la niñez y el adolescente han abierto nuevos retos, por los cuales es posible identificar: la multiplicidad de infancias – su origen de clase, su estamento social y origen étnica (indígena, esclava, libre, noble, blanca, negra, mestiza) –; las diferentes experiencias infantiles (como trabajadora, esclava, institucionalizada, callejera, guerrera, olvidada) marcadas por el género; las instituciones destinadas a la infancia; los saberes científicos dirigidos hacia la infancia (pediatría, pedagogía, psicología, psiquiatría infantil, antropología criminal, asistencia, servicio social, ciencias sociales, derecho del menor); la producción de artefactos y industrias destinadas a la infancia.A la sombra de Pátzcuaro: repensar el indigenismo en las Américas (años 1940 – 1970) (enviar ponencia a este simposio) En continuidad con la reciente renovación de los estudios sobre el llamado “indigenismo oficial” emanado de los institutos indigenistas nacionales y del indigenismo interamericano, este simposio se propone reunir trabajos que permitan trascender las críticas más usuales fijadas desde los años 1970 y que rebasen el campo moral desde el que se le sigue observando (celebrar sus éxitos o denunciar sus fracasos y contradicciones).Una postura analítica que busca reconstruir estos procesos en sí mismos y no a la luz de sus posteriores evoluciones Concebimos a los indigenismos latinoamericanos como un complejo laboratorio en el que se intersectan regímenes de poder, regímenes de verdad científicos o especializados y regímenes de alteridad, es decir, aquellos dispositivos que han permitido esbozar y establecer un perfil socialmente reconocible del indígena.Mucho menor ha sido la atención prestada a su impacto en las sociedades receptoras, los agentes que la divulgaron, las resistencias que generó, las interacciones que provocó con otros modelos de referencia como el soviético o con los intentos de algunos países europeos por recuperar posiciones en la región.Esta propuesta pretende crear un espacio de debate dónde se pongan en relación todas las cuestiones aludidas, desde una perspectiva que, sin obviar la confrontación entre ambos bloques y el contexto internacional, también afronte el análisis desde otros ámbitos: la reforma del aparato del Estado, la cooperación militar, el desarrollo económico, las educación y la formación de capital humano, las transferencias científico-tecnológicas, el despliegue de la diplomacia pública o las conexiones con los movimientos culturales y artísticos.

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La Iglesia católica en América Latina y su relación con la Santa Sede en el siglo XX. (enviar ponencia a este simposio) Las relaciones de la Iglesia católica con el Estado en las distintas regiones de América Latina han estado marcadas por la interacción de la política de la Santa Sede y las condiciones particulares de cada una de las regiones.

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